原文：把心中存有的事情全部掏空，变成没有事情，......用念经的方法，把自己所有的烦恼全部化解和去除掉，
提问22.如何理解“把心掏空”
———20181110墨尔本39:57
问：师父在《白话佛法》第五册第十章讲“把心掏空，不被念头所控”，请问师父，怎么才能真正地把自己的心掏空？
答：把心掏空，就不要去想。很多事情不要去想，你就空了。睡觉的时候，你脑子是不是空的？（是）不做梦的时候脑子是不是空的？（是的）那不是掏空了吗？你在正常醒着的时候，脑子不要乱想，那也叫掏空。就是不要杂念纷飞，不要乱想，你脑子就是空的，明白了吗？（谢谢师父慈悲开示）
关于念经忏悔去除邪知邪念
——解答来信疑惑（四百零三）2020-08-05
问：对于不正念、邪知邪见的业障，我们是否可以用礼佛大忏悔文、小房子、消除业障的小房子、化解冤结的小房子来忏悔去除邪知邪念、不正念的业障？帮家人念的时候，是否可以祈求菩萨慈悲他们帮助他们护持他们的正信正念？
答：可以念。要说帮助消除什么业障。
原文：佛菩萨让我们没有念头地去拜佛，就是真正的有念，把心完全交给佛菩萨了，我的念头全部在菩萨身上，那才叫有念，
如何理解“无有念的念就是佛性”
解答来信疑惑:二百二十六
问：《白話佛法》第一册第二十五课中“没有念的念就是德，你已经没有念头了，你连想都不去想，比如，有人说这个事情我没有想法，其实还是有想法存在，这个叫无有念的念，无念的念就是佛性。”其中，“无有念的念就是佛性”如何理解？
答：没有念头，实际上就是运用了本性。比如看到人家在杀动物，当时什么念头都没有，马上跳出来想到“不能杀生，动物很可怜”，这是念头吗？没有想，是内心跳出来的慈悲，觉得很可怜。这是哪里来的？就是佛性出来的念头。有念的念，“哎呀，我们不应该杀生，我们应该怎样怎样……”突然看到杀动物，思想没有准备的马上跳出来“很可怜”就是无念的念。没有念的念头就是德。品德出来了，很多人没有经过利益的思维、名利的思考和人间不好的思维，从本性出来的念头就是道德。小孩子没有念头，爸爸妈妈让他坐汽车的时候蹲下来不要买票，小孩子就说“妈妈，为什么不买票，买票就好了”，这就是无念的德。
Wenda20160403A 20:36 怎样的境界才达到念念无念
听 众：师父，我们学佛念经、修心修行，怎样的境界才达到念念无念？
臺 長：好事做得已经不认为是好事，出来就做好事，这就叫“念念无念”。
提问17.什么是“念念无念”；年轻人如何分配念经和学习的时间
———20180518新加坡24:40
问：心靈法門在世界上遍地开花，学佛的年轻人也随之增加，当中有不少为自己学习而努力，以期待未来在该领域有所成就，以发挥更多的影响力来弘法度人。一般在他们学习的过程中，会花时间来思索学习与记忆各类的专业资讯，请问这样如何以《白话佛法》中所说的“修到最后，能念念无念的境界”之间平衡？请师父慈悲开示。
答：我问你一句话，什么叫“念念无念”？念念无念就是比方说吃饭，你看见饭碗了，你拿起筷子，你会不会马上就吃饭？你还要讲“我现在是拿筷子了，我现在在吃饭了，我现在嘴巴是张开的”，对不对？念念无念就是你做善事已经不要再去想了。“我今天要帮助别人。”从来没想过，就像我们的义工站在那里给人家端茶送饭，给你们服务，他没有想过“我为自己”，他就觉得“我应该做的”，这已经是没有念头在想到“我要做好事，做功德了”，对不对？这叫念念无念。所以你们更要懂得，做善事做习惯了，那么就是念念无念。念经一出口就是大悲咒，一开口就是心经，念念无念，根本不要去想“我在念什么经啊？”开始想一想“我念大悲咒”，一直念下去，就是大悲咒；“今天我要念心经”，一直念下去，没有念头在想“第二遍、第三遍，我是念的心经”，因为一直念下去，都是心经。当然像你们肯定是做不到，因为你们念念就会由心经念到大悲咒，因为你们一会儿又由大悲咒念到心经，有时候觉得“不对嘛，这什么经啊？七佛灭罪真言了。”我告诉你，一定要在心中筑成一个道场，佛心是道场，把佛留在你的心中，你就拥有了道场
（师父是否能够给更多的建议，让这些努力的同修在读书学习上和念诵经文的时间上作出分配？）没有分配的。比方说人家法师在庙里一开口就念，整天念经，就像我们现在很多佛友上班也念，坐火车、坐汽车，坐什么他都在念经。没有什么时间分配，好好地用你的心如理如法去修心、学佛最重要。我觉得你们台湾共修会要多度一些年轻人，让他们好好地学习中华传统文化。他们现在很多年轻人都搞不清楚，以为现在他们不是中国人一样，他们连中国的根都没有，所以赶快让他们要觉醒，要他们好好地学中国的传统文化，好好地学习佛法，明白了吗？（明白。感恩师父慈悲开示）
——视 频 开 示 第66集 《 佛性平等无二 》
要把眼耳鼻舌身意都转换成佛性：眼睛看见的，鼻子闻到的，耳朵听见的，等等，都转成佛性，正信正念，“我不乱听，不乱看，不乱闻”。意念建立在自己的思维中形成概念，所以这个意念非常重要，就是任何一个人的意念必须是觉悟的。
你有觉悟的意念，你的正信就开始起了；你有觉悟的意念，你的正知正觉就开始了。一个人有正知正觉，说出来的话都像佛一样。
我们每一个人要想成佛，必须心中有佛，才能说出、做出和思维出佛性来，你一定会远离轮回。
wenda20160205 01:49:54
关于“无念”和“有念”；用佛的思维做事就是功德
男听众：师父，《白話佛法》中说念大悲咒心里想着去救度众生功德更大。那我们在念经时，是心里想着救度众生还是无念呢，哪个效果更好？请师父开示一下。
答：其实两种方法都可以，一种是无念，“无念”是什么？无念实际上为了在你的心中把那种慈悲的本质的那种“有念”……这种念头是什么？都是出来的本性的慈悲，这种念头是原始的，所以他不称为“有念”。“有念”是什么？是人间的念头，叫有念头。“念念无念”是说你在人间搞来搞去，再多的念头到了最后还是空无一场，所以要本性的念头出来。是这个概念
（明白了。就是说做一件事情没有用佛的理念去做，是不是念了功德宝山神咒转化为功德也不如用佛的理念去做功德大？）如果你做任何一件事情只要用佛的思维去做，你功德就大（哦，明白明白。比我们念了功德宝山神咒转化还大是吗？）对。就是当你在做一件事情的时候你已经用佛的思维去考虑了，那已经是功德，用不着转了（明白明白。谢谢师父慈悲开示）
原文：烦恼即菩提，菩提就是你断除了烦恼，你就有智慧了，......没有烦恼你才能看到自己的心，有烦恼的人是看不到自己的心。
提问44.每个人碰到相同的困难很正常；烦恼即菩提
———20150119沙巴79:14
问：同一个共修组的师兄，大家往往会在同一时期面临同样的修行或者生活上的一些磨难。请问师父，这是否是因缘所致？
答：什么因缘？每一个人都会有问题，都会有同样的困难存在，所以每个人碰到相同的问题很正常。希望大家好好学佛，因为只有有问题、有烦恼，我们才会有智慧产生。当一个人什么事情都没碰到过的时候，他也没有一些智慧生出来解决这些问题。所以佛法界讲“烦恼即菩提”。
Shuohua20130215 25:40 对“烦恼即菩提”的理解
听 众：“烦恼即菩提”，我们以后没有烦恼了，是不是就没有智慧了？
臺 長：没有烦恼说明这个人的智慧已经到底，有无限智慧了，不是利用烦恼来增加菩提。在人间有烦恼是自然的，而我们随着烦恼的增长可以用无限的菩提来制服它，让我们得到更高的境界，当我们得到更高的境界就到了无上菩提，那个时候我们就根本不会有烦恼了，是不是有智慧？（是的)就像读书一样，小学的、中学的、高中的功课都会做之后才会得到解决大学问题的方法（对，谢谢师父！）
如何解脱烦恼；福分和智慧是守戒得来的
ZS20171207_0729
臺長语：其实一个人学佛就像自我治疗一样，自己知道自己身上有很多毛病，所以才要学佛，就是在治疗自己的心灵。怎么样让自己的心灵变得更加平安，不要去烦恼，不要去忧郁，这本身就是一种修为。怎么样能够让自己脱离烦恼呢？要用菩萨的正知正念、正知正觉。做人，把人家往好的地方想。要清净。要记住，一个人福分怎么来的？福分就是守戒来的。智慧怎么来的？智慧是守戒得来的。很多人说：“人家有智慧，我怎么没有？”人家守戒律，你守吗？人家有福气，人家不做坏事，人家守戒。一个人的福分怎么来的？守戒得来的。戒律本身是给每个人一个锻炼的机会。
原文：寂静的味道，那是法乐的味道，法喜充满的味道，叫法乐。尝到这种味道的人，就不会有恐怖了，就是无恐怖故。
一相三昧 一行三昧 200627B （第93集）
真正的是学会寂静。寂静，用现在话讲，就是“我在这个世界当中什么都看不见，什么也听不见，心中平淡如水，平静如水”，这样，法喜就会经常转换你的悲哀和烦恼，你就获得了学佛的成就。很多人就是不懂得转换自己的内心，觉得在人间该看的要看，该得的要得，该拥有的需要拥有。实际上不该你拥有的你拥有了，就会给你带来烦恼和痛苦；不该你看到的你看了，你心里就难受；不该你想的，你想了之后就会产生恐惧、害怕。就像我们看很多电影，那里发生一起凶杀案，你正好路过看见，你被这个凶手看见之后，他就开始追杀你，不该你看见的被你看见了，你就一直有恐惧占有着你的心。
我们在人间怎样能够修心？其实修心就是修到心宁静，修心就是修到心祥和，修心就是修到心不贪，修心就是修到不执著和拥有内在的法喜。所以真正能解脱的人，他是拥有法喜的人；真正能够解脱的人，他才是一生宁静和祥和的人。
什么念头来了都无念，叫念念无念
———wenda20170915_3302
听 众：同修想问，“无念”是不是就是第六意识分别心没有了，连阿赖耶识的妄想心也没有了？
台 长：无念，就是叫你们能够保持自己清净、寂静，那么应该是到很深层的修心境界了，很高的了。很高的深层境界的话，你就会无念，什么念头来了都无念，叫念念无念。这个应该是在阿赖耶识和第九意识的当中了（师父，怎么样做到彻底无念呢？达到“应无所住，而生其心”的境界）到菩萨界，你就彻底无念了。你现在还在人道，你怎么可能做到彻底无念呢？（师父，是不是经常说妄语的人念头就会特别多啊？）对啊，你想想看他整天说妄语，他念头就特别多。
Wenda20200809 04:04
如何理解“无为境界以禅悦法喜为食”
听 众：师父，一个音频中，佛陀说道：“修道也是这样，涅槃以不放逸为食，无为境界以禅悦法喜为食。”师父，您能开示一下第二句吗？
台 长：当一个人打坐修禅之后，他会产生一种法喜的。法喜的人就是没有烦恼，没有烦恼的人就叫禅悦。如果你打禅进入一种涅槃了，你就是很开心的，你想通了，就是通过坐禅你想通了。想通的话，你不会烦恼，对不对？（那这就是无为境界了？）“无为境界”就是你做任何事情都没有目的了。你没有目的地去做任何事情的话，你说说看，你当然开心了。你帮助别人没有目的，多开心啊；你帮助了别人总是希望人家能够回报你，回不到你不就痛苦了？（对对。帮助别人没有目的，那你做出来的就是功德，是这样理解吗？）对啊，功德的话，你不但要帮助别人，而且要无私的。要无私地帮助别人，而且是一种无缘大慈（明白了）
法喜与得意的区别？
解答来信疑惑 (一百五十二)
问：法喜与得意的区别？我自己理解，法喜是由内而外的高兴，比如某某求菩萨得到了加持，或者参悟了一个佛理，法喜是有感恩在里面；而得意是由外而内的高兴，就是看到自己做出的成果而得意，得意是为自己而感到高兴，得意是有自我在里面。
答：基本都是对的。法喜就是因为有慈悲做基础，慈悲心布施出去得到的喜悦，是菩萨的喜悦，法喜本身就带有慈悲。得意是得意洋洋，志在必得，得到之后心满意足的得意，得到的是人间的东西，会没有的。
结束视频
【精选】真正的干净的清福，实际上是享受着内心世界的寂静
——摘自白话佛法视频开示76 三心不可得（4:08-7:06）
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