原文：第二，包容一切众生，……以责人之心责己，......以恕己之心恕人，
Wenda20160129 01:35:59 要以责人之心责己
听 众：请问师父，为什么我们人比较容易看清楚别人身上的毛病，却看不清自己的呢？
臺 長：因为你的眼睛长在你的身上，所以你只能看见别人，看不见自己，这还要讲啊？因为你的心没有考虑自己，整天是看别人的毛病，你如果心里自己装一个软件，是专门看自己毛病的，那你以后就整天看得到自己毛病了。“责人之心”要变成“责己之心”（明白。感恩师父）
以恕己之心恕人，以责人之心责己
——西班牙·马德里 20160514(1:26-3:12)
学佛人要懂得，以恕己之心恕人，一个人要能够原谅别人，要想到我原谅自己的心也能够原谅别人，这个人就很安；以责人之心责己，经常说别人不好，要想想自己怎么不好，你就会寡过，就是不会做错很多事情。有很多母亲经常发脾气，脸特别难看，身体也不好，有一天一个小女孩对着妈妈说：“妈妈，你今天很漂亮。”妈妈说：“为什么？”“因为妈妈今天一天没有生气。”人好好地控制好自己的心情、脾气，就会懂得慢慢调节自己的情绪。
常忏自安，经常忏悔自己的人，心里会平安，我做得对不对？常恨则恶，天天恨别人，你就会越变越恶；常宽则善，对别人心胸越来越宽广，你就会越来越善；常思则全，把世界上所有的事情都想到了，然后随缘放下，你就会很安全。
原文：第三，学习克己，常思己过，学习忘我，……不念人非，......勿意勿必，......勿固勿我，
提问3.不见人非、常思己过，可避免烦恼和争执
20150912巴黎3:18
问：在修行方面，只有不断地提升境界，消除业障，才能认识到自己的错误和无明。境界越高，对自我认知的警觉性越高，能够避免犯很多的错误，师父常说“别人都是对的，自己都是错的”，是否只有以这种心态才可以不断地消除业障，提高境界，一点一点真正认识到自己的错误和无明？
答：这句话很重要。记住了，一个人活在世界上，只有认为“别人都是对的，我都是错的”，你才不会跟人家去争，你不会烦恼，不会嫉妒。大家要记住，“别人都是对的，只有自己错的”，这是一个境界。因为当你拥有这个境界的时候，你不会产生烦恼，不会产生无明习气。所以一个好好修心的人，第一，觉得别人都是对的，他自己不会不开心，不会去跟人家争、去抢，“都是我做错”。像很多母亲跟孩子一样，孩子说了千条理由、万条理由，妈妈说“好了，算了，都是我错了”。实际上，妈妈错了吗？妈妈没有错，孩子很多的毛病。但是妈妈为什么说“是我错了”？妈妈境界比孩子高。
常思己过，心里要经常想自己做错了，那是一种圆满/就会得到平安福气
常思己过 那是一种圆满 20160204(0:44-3:32)
常思己过。我们做人要经常想到自己过去做错的事情，还有就是经常要想一想，我过去做错了多少事情，曾经伤害过别人，曾经让别人受到委屈。这种常思己过，慢慢就会洗涤你的心灵，就会常带感恩之心。
经常跟大家讲，一个人常常忏悔自己，这个人才会谦虚；一个人常常要有感恩之心，这个人才会受人尊敬。我们心里要经常想自己做错了，我们有很多不如理不如法的事情，心里就平安了。心里平安，意念就会平安，你就会得到福气。这就是我们经常讲的平安就是福，有时候我们做人得不到福气，就是因为你的心没有得到平安。常思己过，那是一种圆满。当一个人能够认识到自己做错的事情之后，心里就会慢慢调节自己的那些无明习气，和那些做的不好的贪瞋痴慢疑的劣根性。
其实我们一个人，天天都会做错事情，每时每刻思维都会出问题。只要好好地念经学佛，你的嗔恨心来了，你就会想一想：我这样是不是学佛？圆满心就会达到一种境界。今天你贪心来了，想一想：我今天是修心人，我不能去占别人便宜，这样你慢慢的就会变得越来越圆满。如果你今天觉得你的身体变得越来越不好，那是为什么？因为你的身体是由你的意识控制的，当你的心和意识存在着一种恨别人、贪的时候，你就是没有一种慈悲心和忏悔心。
守住意念，如履薄冰，严于律己，克己复礼
wenda20160108_7227
听 众：有师兄发现一个规律，晚上睡觉前意念如果清净的话，比如看《白话佛法》等，就很容易接到菩萨的气场，或做到飞起来的梦境；相反，意念一旦不清净，很容易梦考一塌糊涂，引来很大的业障。请师父开示几句，我们平时应该怎么守住意念呢？
台 长：平时守住意念，就是如履薄冰，脑子永远不要放松。很多人很当心的，比方说这个女孩子她特别守贞洁的话，看见男人她就回避，明白了吗？（哦，明白）比方说这个人特别怕人家说他偷东西，他看见东西他就回避，凡是一看见东西……我们这叫“避嫌”。比方说这个人在钱的方面自己靠不住，看见钱他就跑开，对不对？这个人知道自己嘴巴守不住，看见人家一说闲话，马上离开，不要去听。那这就叫完全要自己克己，克制住自己，你才能恢复“克己复礼”。其实这个“礼”并不是代表礼仪，其实代表你所有做的事情。你要克住自己，你才能严于律己，才能把所有的事情做成。所以知道自己哪方面不对，就要开始学会避开哪方面的人和事，明白吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示）
提问44.“无我”和“忘我”在境界上有何不同
———20180616布里斯班72:20
问：请师父慈悲开示，“无我”和“忘我”在境界上有何不同？从“忘我”如何修到“无我”？
答：“忘我”有两种：一种是自然的，一种是修为。忘掉自己了，这个人已经心中有别人了。有众生的人应该忘我，就是去除我相了。“无我”也就是没有自己了，“忘我”就是要忘掉自己，那境界的确是要比“无我”低一点。“忘我”是一种意识，“我在想象中要忘掉自我”，就像妈妈一样，“我要对孩子好，我要忘掉自我，我拼命地为孩子好”；如果“无我”，她根本想都不要想“我要为孩子好”，拼命在家里给孩子做事情。天天救人，完全把自己都忘记了，置身度外了，那就叫“无我”；如果忘我，“我不要想自己，我要想别人，我不要想自己，我要想别人……”这叫“忘我”。
Wenda20170604A 31:34
关于“福报从利他而来，智慧从忘我而来”
听 众：“福报从利他而来，智慧从忘我而来”，请问这句话对吗？如理如法吗？
臺 長：对。福怎么来的？你对人家好，你利益众生了，你就有福报了（嗯）“智慧从忘我而来”也对啊。智慧怎么来的？你没有自己了，你就是别人了，那你这个人所做的所有的事情都是利人不利己的，没有自己了，所以你就没有痛苦了。没痛苦的人不就叫有智慧吗？
中场视频
【精选】在人间怎么样能够修心？
原文：第四，做一个修心的人，发菩提心的人，应该给人信心，给人欢喜。......语言布施给人家信心，法喜充满，
【故事】507 学口吐莲花 守口就守住智慧
提问46.对有反复的同修要像对亲人一样多鼓励
———20191206墨尔本71:43
问：有一位弟子曾经很多次地跪在佛台前跟菩萨说，他要好好学佛修心，要和师兄们一起护持观音堂，维持道场，但是却在自己遇到困难和不如意的时候情绪起伏，常常生悲观或者叹息观，而且还几次想退出共修组的活动，回家一个人修。但是每次在他还没有完全退出的时候，自己会觉得遇到了一些梦境的提示，也受到了师兄的鼓励，就突然醒悟或者想通了，然后跟大家一起重新去弘法，去做功德。但是他会一直反复地这样，请问这样的弟子算不算违愿？
答：你觉得你有反复吗？（也有）好了，谁没反复啊？发烧还会有反复呢。要有耐心，人家反复的时候给人家温暖。很多人跑到我们东方电台来还反复呢，跑到飞机场了，一想不对，“我干吗？”又回来了。你不让他回来啊？这有什么稀奇的？鼓励别人，帮助别人，不厌其烦地。如果是你的女儿呢？她离家出走了，她又回来了呢？她反复了，你会不会接受她？你没把他当成亲人；你当成亲人了，你当然welcome[注：欢迎]了（对，感恩师父）welcome，听得懂吗？（欢迎）就是欢迎欢迎啊，还敲锣打鼓呢（感恩师父）学师父，开心一点，听得懂吗？你把人家都当成亲人，有什么关系了？（对）医生还不嫌反复呢，“你怎么……去年生过病了”（对，要给他多鼓励）我们是希望人家好，反复少一点，明白了吗？（明白）反复是百分之一百的，越少越好（感恩师父）
原文：圆发三心，……要从心里发出三种心：1. 至诚的心。2. 深心。3. 回向发愿心。......回向发愿心要记住两点：一个是万善同归，......把所有的善良的事情全部归到功德。另一个是普愿有情，
Wenda20200221 34:53
凡是正念、正心，都会得到菩萨的保佑
女听众：常说要发大愿，请问师父，这个“发”字是代表“圆发三心”中的三心吗？至诚心、深心和回向发愿心？在发大愿的时候，如何避免执著于大愿带来的功德和修行上的急功近利？
答：你记住，不管你发什么心，只要发的正念、正心，一定会得到菩萨保佑的，这是没关系的。不管你发什么心，主要是心最重要。你任何的愿力没有心做主的话，你发出来的愿都是空愿，没用的（好的，就是一切都要心正）嗯。
Wenda20200221 35:48
发愿之后如果有什么不好的反应，跟你守戒很有关系的
问：一些同修在发了一世修成的大愿之后，遇到的修行阻碍和业障集中爆发，是不是部分原因也在于发愿的心不够纯洁，发愿之后修心不够、守戒不够呢？
答：你发愿之后如果有什么不好的反应，跟你守戒很有关系的。因为你的愿力是告诉菩萨的，你要是不好好去守，菩萨都知道的，知道你不是有意地好好地在改毛病。
回向发愿心到底是什么样的心
——解答来信疑惑（一百八十二）
问：师父在白話佛法《发菩提心，圆发三心》中说“一个人学佛，要从心里发出三种心。1，挚诚的心。2，深心。3，回向发愿心。”请问，回向发愿心到底是什么样的心？
答：发什么心最有力量？发愿的时候，心最有力量。为什么要把发愿心回向？一个人愿力来的时候，是不是力量最大？大愿地藏王菩萨。所以把最大的发愿心回向，就是给众生。
【故事】411 心中要发三个心，圆发三心（3:05-6:31）
中华传统文化传承佛教精髓。台长告诉你们，心中要发三个心，圆发三心。一个人要有至诚的心，做人，对别人要至诚、真实无伪，对待一切众生。深心，就是内心要无缘慈悲帮助别人，帮助别人，关怀有情众生。发愿心，一个人懂得有愿心愿力的时候，“我要让我的父母身体好，我不惜一切要让父母和好，要让孩子能够健康成长……”都是靠着愿力和愿心。万善同归，普愿有情，至诚就是学会关怀一切众生，看到邻居、朋友、任何人有困难的时候，去帮助他，不要等回报，一定会得到回报。
人溺己溺，人饥己饥，立己立人，达己达人，包容一切众生。很多人喜欢讲别人不好。用责人之心责自己，会变得非常有智慧，以恕己之心宽恕别人，经常说“我没关系”，去帮助别人，就会：毋意，毋必，毋固，毋我，就不会变成一个非常固执的人。做人要克己复礼，常思己过，忘记自己，不念人短，别人的短处是别人，自己要好好修心。发愿心，就是要给别人信心，给别人欢喜，让自己也会有信心，热心助人，成人之美，这就是传统的中华文化和佛教精髓之一的圆发三心。
原文：一切万事万物的受用称之为大吉祥。
Wenda20160313B 55:40
如何理解“随缘来的才是自己的”“自然来的才是最好的”
听 众：师父，您再给我们讲讲“随缘来的才是自己的”“自然来的才是最好的”，请师父开示一下吧。
臺 長：随缘来的，很简单了，比方说在单位里大家都要选科长了，这个时候大家都觉得你很好，一定要你做，你还要推呢，“不不不，我对不起大家，我做得很不够”，“没啦，不要客气了，你做啦”，那么好了，随缘的了；如果不随缘的呢，“请大家选我，我一定好好做”，那就不随缘的了，那么大家眼睛天天瞅着你了，看看你到底怎么样，一看你做得不好，第二天就被人家告了，呵呵呵……你说“不随缘”，不随缘来的东西能好吗？举个简单例子，那些卖水果的人放在这里是价格高的，放在那里是便宜的，你说你去买便宜的东西，里面想挑出几个价格高的，挑得出来吗？你以为人家傻瓜？你今天几分姿色，就去找什么样的。很多女人自己长得不好看，非要找个男人好看得不得了，最后结局讲都不要讲的，一定被人家甩了，那叫不随缘。你如果自己长得不好看，就找个一般的好了，那人家男人也不会甩你，他也难看，那不就好了吗？
（“自然来的才是最好的”，是怎么理解呢？）自然来的，就是上辈子有缘分的。做人做得大家都比较随缘，很正常地、很自然地就到你身上了，那么这个事情就是你的。举个简单例子，大家在那里排队，下一个轮到你了，那你说上去自然吗？你一插队，人家马上骂你了，“谁让你插队啊？滚到后面去”，好了，那不自然的东西，你再拼命跟人家解释，解释到后来吵架，有什么好？
wenda20160108 01:03:40
臺長开示“禅定”“三昧”“正受”
男听众：您曾经在《白話佛法》里讲过禅定、三昧，“三昧是梵语，称作为正受”，请师父开示何谓“正受”？
答：正受，就是说你在人间不管做什么事情，三昧就是一种智慧，禅定也要有智慧。否则那个人坐在那里打瞌睡也叫禅定？所以师父经常讲他们的，入定了叫“昏沉大定”，你不叫禅，禅是有智慧的。三昧就是进入一个另外一个境界了，已经修成另外一个境界了，所以你刚才说的正受，很简单了，就是说你不管在人间接受什么东西，你也要用正信正念。正受什么意思？什么东西你能够接受下来的，必须要正的，邪的东西不要去接受它。比方说我请你吃顿饭，然后你帮我做件事情，你帮我去偷一样东西，你说你这顿饭能吃吗？你受到了就是邪了，邪魔了，邪的东西上身了，明白了吗？（明白。感恩观世音菩萨！感恩师父！）
常发菩提心和慈悲心，到底应该住心还是不住心？
——解答来信疑惑:一百八十四
问：“因无所住而生其心”，师父也让我们常发菩提心和慈悲心，到底应该住心还是不住心？
答：这是一个转变过程，先把佛住在自己心中，住在八识田、九识田中，心中已经没有住相了，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，佛都没了，因为佛已经进入你的深层意识了，佛心本来就在你的内心，还要住什么心？
结束视频
【開示】至诚恳切发大愿，能成就一切菩萨行门
发表于 2025-9-2 18:28:03
