6-31.做功德不着相
你只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。如果你永远把那些恶业藏在心中，在15岁的时候，你这里有一块恶业，在25岁的时候，那里有一块恶业，你曾经做错了什么，你没有忏悔，没有真正地把它消除，而这些储存在你心中的业障会越积越多，就像癌症，你没有把它消除，它会扩散一样，人的业障就是这样的。犹如在人间学佛，你们看见了男男女女，你们动了这个心了，你就多了一块黑的东西，明天又动一个心了，你又多了一块黑的东西，长此以往，这些黑的东西就是你的业障，越积越多。为什么师父一看图腾，这个人身上左一块黑的，右一块黑的，这些黑的东西等到一旦激活的时候，就是灵性爆发，你就会出大毛病。所以，必须要把自己身上的业障克服，首先不能有新的恶业在里面，制造新业实际上就是在让旧业繁殖。一个人如果现在不做坏事了，即使过去的业还没有消掉，但是，他也是在往好的方向走；如果没有把新业这个事情看重，就算你在消旧业、念经、做善事，但是你不断地在制造新业， 也只会有越来越多的业障。那么，新业要怎么样来预防呢？ 很简单，克服自己的贪念、瞋念和痴念。
有位佛友说了一句话，“臺長，你帮我看看，我想早点到西方极乐世界，你能跟观世音菩萨讲讲，我能早点去吗？”他的境界是不是很高啊？他不要人间一切，什么都不想做，他想早点离开，他想到西方极乐世界去。臺長跟他说了，“你这个就叫贪。”今天该你受的，你必须受足， 你还没有在人间消完业障，你怎么走掉？你又能走到哪里？ 你这个就是贪，你连这个意念都不能有。功到自然成，菩萨到时候就会把你带上去。你有这个意念了，然后你要用自己的心，把自己的这些业障消除干净，你就会自然而然地上去。不是你今天怕死不怕死的问题，不是你觉得我要涅槃，我就涅槃，而是靠着一种精神力量，这种精神力量必须跟佛光融合在一起。那么，你想什么，菩萨就能想什么，而菩萨想什么，你就能想什么，那个时候，你也用不着臺長去跟观世音菩萨讲，你自己的意念观世音菩萨知道， 水到渠成，你就能很快地超脱自己。
所有的这一切，我们说都是为空。因为你今天所有想的，实际上就叫法空。我们在人间，一切有为法，就是在这个法界里面，我们所拥有的一切都是暂时的，暂时到最后，就是空了，空了，就是没了，大家想一想，就是无为法，连我们以后都没有了，这个还有什么法？很多人说， 我要保持这个法门，我要保持那个法门，法门是一条路啊， 让我们走回天上的路，让我们回到我们原来的本性佛性的路，当我们走完了，这个法就没了，这条路对我来说就是没有了。就像我们过去有个家，等到我们要死的时候，我们这个家就不存在了，就没有了。拼命地去追求那些法的人，实际上就没有空，而真正舍弃这个法的人，他就空了， 所以，学佛要学法空。
学佛，首先要立人。什么叫立人？就是做个像样的人啊。你们现在做人像不像人啊？圣人你们做得到吗？你们现在能做圣人吗？你们要在天地之间，而无愧于天地。大家想一想，只有人是头顶着天的，所有的动物基本上都是背朝天的，我们人是头顶着天，脚踩着地，所以顶天立地啊。而我们现在有多少人没有顶着天，没有立着地，做着鬼的事情。所以，人应先做好，学佛首先是立人，其次是学善。善是什么？善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲啊。一个人的善心、善念不就是慈悲心吗？如果这个人没有善心、善念，他哪来的慈悲心啊？有善是为上，虽然你没有马上得到菩萨的境界，但是你必须在心中有一个基础，这个善业要共享，你必须心中想着很多的善，并要帮助众生，救度众生者才称为善。如果这个人还没有帮助人家，只是自己在学习、修炼，这个人实际上还不能称为完整的善知识。真正的善要学大乘佛法，救度众生，才称为善知识。
我们要以戒定慧来对治贪瞋痴，这是很重要的。必须戒掉很多身上的毛病，我们不贪心，我们就不会愚痴，这就是对治，就是对抗它。比如说，你生病了，你要不要吃药？你吃药不就是对治你的生病吗？你今天生病了，所以你才需要吃药。我们今天人有杂念、有烦恼，所以，我们必须修心念佛，要学佛理，学佛法，要对治，就是要解决这些问题。实际上，无为法是为无相，就是没有相。一切有为相，实际上，我们什么都没有了，我们哪来的相？我们没有相，就是不着相，就是我们对世界上一切东西都放弃了。所以，懂无相即为空，当我们学佛做人的时候，懂得这个世界上的一切都是无相的，实际上，我们又空了， 为什么？把世界上的一切都看穿了，都明白了，实际上， 你就空了，对不对？想穿了，不就是想空了吗？就是这个道理。所以，有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人啊。学佛就是悟道啊，你连这个道理都不明白， 你怎么能够学好佛法呢？
师父经常跟大家说，四大皆空，看穿了，明白了，什么都是空的，对不对？所有的一切均为空，你在空的里面想得到什么呢？你什么都得不到，你最后得到的就是空。我们在人间有钱有名有利，最后走的时候一切都是空，你能得到什么？你能带走什么？今天某某人这么有钱，他走的时候能带走什么？你有五六个公司又能怎么样？你活得再长，你也得走人啊？所有人的一切都是五蕴假合之身， 有什么可以看不透的？所以，无争无求，我们在这个世界上要无争无求，有什么可以争的，有什么可以求的，舍下一切，对所有的事情都不要求，无名利之争，无争斗之心。你今天在单位里，人家对你不好，如果你还会争，你还有恨人家的心，这一切说明你还没有开悟，这一切说明你还没有脱离六道，所以，你走的时候，还是在六道里面轮回。看看你们现在做的一切就明白了，这就是用无为法来解脱人间的一切，就是对世界上一切没有所谓，没有一切能够作为牵住你的东西，你要把一切看清楚来解脱，让我们的自由之身没有任何的束缚，我们的身体是自由的，因为我们脑子里没有牵挂，我们没有烦恼，我们才能得到真正的自由，而这个自由是来自于你的本性和良心的，就是我们常说的佛性，你就不会被它所有的事情所束缚住。
布施分没有解脱的布施和解脱的布施。没有解脱的布施就是说，你对自己所做的善事功德，你没有把它解脱， 你没有认为这个事情是你应该做的，而是你把它看成，这个事情是你做了之后为了某种利益。比方说，你为了学佛， 你为了超脱，你为了到四圣道，所有的这一切，你都以为你在做功德，实际上，你叫有为地做功德，有目的地去做功德，你得到的是善报，让你在人间会得到一些福报。所以，我们修心人很可怜，修了一辈子，如果最后脱离不了六道，下辈子就是个大富豪、大德之人，那很可怜，一辈子就白修了。真正有智慧的人要明白，我们不能有求，我们不能有目的地去修，要无所求地去学佛。为名为利做功德就是在做善事，虽然你以为在做功德。你今天在佛堂里帮助人家做了一件事情，你以为这是做功德，但是你为了显示给很多人看，好了，你得到的就是善报，不会有功德的。所以，解脱的布施就是无为的布施，如果你布施是解脱的，就是你做任何法事，做任何好事情，你都觉得无所谓，你没有利益，没有目的，你就觉得应该这么做，你应该好好学佛，做人就应该这么做，菩萨就是这么做的，你学菩萨，你就这么做了，无为了，没有目的了，那么，你会得到功德。
金言法语
所有的这一切，我们说都是为空。因为你今天所有想的，实际上就叫法空。
学佛首先是立人，其次是学善。
实际上，无为法是为无相，就是没有相。......懂无相即为空，......有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人
用无为法来解脱人间的一切，
解脱的布施就是无为的布施，
相关开示
原文：你只有不断地去除、消除心中的恶念和业障，在走的时候，才能去西方极乐世界，才能上四圣道。
wenda20151016 01:17:21
如何快速消业障
问：怎么样才能消业障消得快一点呢？
答：多做功德、多念经、多度人、多吃素、多放生，这么多方法（都是可以消业障的？）当然了！（好，谢谢师父）
wenda20160729 12:26
觉悟后和不觉悟消业是两个不同的概念
问：师父，吃苦可以消除业障，忏悔可以消除业障，小房子也可以消除业障，开智慧也可以消除业障，心量大也可以消除业障。是否这样理解：前三者消业，消的是业障本身；而后两项开智慧和放大心量来消业障，是更深层次的消业，靠的是佛性和本性在消业？请师父开示一下。
答：这个话完全正确，已经觉悟了之后消业和不觉悟消业是两个不同的概念（师父，刚才我说的这种开智慧消业障和心量大消业障，就是这种觉悟、开悟消的业，更深层次，是这样吗？）对对，就是这样。
Wenda20180909A 34:22
业障比例降到20%以下，怎样修容易继续降低
听 众：师父，我们业障比例有的人是30%多，通过念经、放生、许愿，很快降到了20%多。那10%到20%的业障比例靠怎么修，靠侧重于哪方面比较容易降下来，是侧重于度人还是侧重于念小房子呢？
臺 長：全部要的。我告诉你，就像肚子饿的时候你单单吃米饭，虽然能够饱，但是不舒服，你最好弄个菜吃吃，那个菜吃吃、这个菜吃吃，全方位的营养够了，你这个人才能成长。你今天说要还债的话，你当然要能够念经，也要能够许愿，也要能够放生，那比较完全、全面
（刚开始消得很快，20%以下的业障比例比较难消一点，有什么样好的方法更容易消呢？）境界要高啊，境界高消得快（主要提升境界）提升境界。第一，诸恶莫作，众善奉行；第二，要成全大愿；第三，要学大乘，救度众生。一二三这三个阶梯走了，你这个人就成功了
（那10%以下再继续消呢？）一样。10%以后虽然很难消，但是业障越消越少了，它不能形成一种业障力了，没有力量了，很容易消掉了（因为他的境界已经在那里了，所以就比较容易？）对了。90%都不造业的话，就算10%你过去留存的业障，也不会成为一种压力了，对人的负能量已经减少到几乎没有了。举个简单例子，你这个人90%都对人家很好的，但是你有一个不好的习惯，人家跟你交朋友，你这10%的不好的习惯对你不会造成很多的负面影响了吧？（对，人家忽略不计了，你已经对人家很好了）知道就好了，就这样（明白了）
原文：必须要把自己身上的业障克服，首先不能有新的恶业在里面，制造新业实际上就是在让旧业繁殖。
2-10、消除业障，返本归元，脱离轮回
师父教你们在生活中，要利用你本来的佛性，去化解。如念经，念小房子。念经的时候是不是在用佛心念啊？念出来东西是不是金子啊？小房子烧掉之后，是不是把你的业障消除了？你的本性是不是越来越干净了？必须把心里的尘埃洗干净，去除，才能脱离六道轮回，怎么脱离呢？以后不再造业，过去已经做过的，用师父教你们的方法，去修补你们的心灵，即念经忏悔。你们的心灵如果修补好了，心就会很干净，很纯洁，就是性空了。如果你性空了，到哪里都是空的，想想看，色界天、无色界天不就都可以去了吗？现在你身上这么多尘埃、污垢，你这个金子是不纯的，所以一定要洗净自己的心灵。
要修到超脱六道的境界，开悟明心、不造新业最重要
———wenda20170716B_2128
听 众：之前师父开示过，在人间修得很好的弟子在天上已经有自己的家了。我们在人间修到什么境界才能在天上有家？是修到一地菩萨，还是阿罗汉的果位？
台 长：早呢。你只要在人间不造新业，去掉旧业，干干净净，众善奉行……至少诸惡不作，众善少行你都能上天，你都能超脱六道（好的）开悟明心，不造新业，最重要。旧业容易去，新业不可造。
提问17.怎样消新业；如何控制自己不造新业
———20150622香港34:40
问：因为无明使同修造了很多新业。新业消得掉吗？怎么去除新业？怎么控制自己不再造新业呢？
答：要想不造新业，首先要有戒律，知道菩萨什么可以做、什么不能做，你就不会造新业。一造新业，马上就要改掉。就像一件白衬衫，有一个污点马上擦掉，它很快就没了。如果你留了一个星期之后，就会擦不掉。所以新业不能造，造了要马上擦掉，它就不会有了。
原文：所有的这一切，我们说都是为空。因为你今天所有想的，实际上就叫法空。
白話佛法7-40 《真实妙观》
人称心中有三摩地，三摩地是什么？三摩地就是智慧成熟的境地，就是智慧的结晶，就是说，一个人的智慧到了顶峰的时候，它会成为一种结晶。这个时候，观一切法空，就是看人间所有的一切，就是法界全部都是空的，人跟人的感情是空的，对不对啊？你们过去感情不是都很好吗？有些人的爸爸妈妈走了，有些老公跟老婆的感情破裂分手了，那感情呢？到哪里去了？没有了，所以叫观一切法空，你看到的一切东西全部是空的。
10-41、五行加五德
离一切相是什么？我今天做菩萨了，我就是菩萨，我在自觉的状态下做好人，然后离相了，你就是自由自在了。
万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它都是一条路，当这条路走完了，你也就结束了。人生就是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的心灵法门也是一条路，让心灵法门有缘众生在这辈子全部能够上去，走完了，这个法门以后慢慢地也会没有了。就像现在人间法门的道是应时而生的，很多法门，慢慢随着时间的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道理。
天地游记：是诸法空相
——解答来信疑惑（三百八十六）2020-05-28
问：21-05-2020，心灵净土世界：
观世音菩萨：“童儿，为师给你说心经里面的一句话‘是诸法空相’。知道这是什么吗？”
童子：“弟子不懂。请观世音菩萨慈悲开示。”
观世音菩萨：“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。”
观世音菩萨：“今天夫妻之间的恩恩怨怨，家族邻里，工作同事以及上司和下属之间的关系都在因缘生灭当中。”
观世音菩萨：“母亲老了死去后和这个孩子的缘分没了，两夫妻吵架离婚后各过各的，你离开这间公司到另一个地方工作，这些全部都是在因缘生灭当中。因缘灭了也就没了，最后归空。”
观世音菩萨：“人间不过数十年，人的痛苦在佛菩萨眼里犹如几分钟而已。你们能够看破这个空相就不会纠缠在里面，让自己的心痛苦、嫉恨、难过了。”
童子：“菩萨，心经的智慧很深啊。”
观世音菩萨：“童儿是不明白才觉得深，明白了能够运用自如又怎么会深呢？看来白话佛法的理解还不到位。”
斗战胜佛：“这是要你们懂得用心经的智慧解一切苦厄。你们佛弟子在人间精有什么用啊？”
弟子 马来西亚 21-05-2020
答：讲的就是要解一切苦厄，观世音菩萨讲的也是这个意思，“宇宙万物因缘而生，因缘而灭。人间所有的法都会因为因缘生灭而空。是以诸法空相。”菩萨告诉我们的就是这句话，很深。
Wenda20200719 34:52
如何深刻体悟“看破法界红尘幻影，诸法空相”
听 众：斗战胜佛说：“心经里面观世音菩萨所说的看破法界红尘幻影，诸法空相，你们有了深刻的领悟及体悟吗？”师父，怎么有深刻的领悟和体会？
台 长：比方说你很有钱，你突然之间生病了，住到医院里了，医生说你还能活一个月，你就领悟了——钱有用吗？名有用吗？利有用吗？（没有用）好了，明白了，这就叫领悟。你知道了这红尘还不看破？你命都没了，你要离开这个人间了，你说你还有什么？你还不看破？（对，这就是红尘幻影，明白了）假的啊。比方说一个女人对你再好，你抓进去了，她马上就离开你了（是）那些电影明星，你没看见？两个人好得不得了，一个男的出事了，那个女的就跟他拜拜了，就这样
（我再读一下《佛子天地游记》中您法身说的这句话，讲的太好了，和刚才讲的一样。师父法身说：“在人间一切求来的都是假的。名闻利养是假的，钱财福报也是假的。只有你提升境界，真正地为众生付出、帮助别人，才能令你们的心灵真正获得解脱。学佛修的就是一颗心。这颗心修得好了就能上天，这颗心烂了就下去了。你们好好思量自己到现在为止修的是一颗善心还是恶心。孩子们，都好好醒悟吧。师父今天就点到这里。虚空的人生，在这一切虚空当中你们想获得什么？好好问问自己这颗心吧。”）是啊，没良心的人，你怎么跟他讲都没用的。你碰到一个强盗，你跟他说“你慈悲慈悲吧”，他一枪把你崩了。
原文：一切有为法，......就是无为法，
Wenda20180608 30:07 如何理解“有为法”
听 众：请问师父，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？
臺 長：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师父）好好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）
4-26 《打破身见，随缘无碍》
给大家说“有为法”。实际上，这个身体叫你们不要当作真的。“有为法”，就是说这个法、这个法身、我们在人间的一切法，它都是有为的。就是有利益有作为的法，都是有目的的，都是有利益的。有利益、有作为的法，实际上就不称为法。
现在叫你们学大乘佛法，就是说不要去执着于自己的身体、我的家、我的肉体、我的什么什么，而是要去救度众生。所有的人都是有灵性的，所有的人都是我们的原灵啊，我们要同体大悲。一切的一切有为法都是无常的，没有一个可以长久的。
Wenda20170820A 37:32
一切有为法皆属虚幻，要学会无相布施
听众问：师父，有的时候我烧完经文組合，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次经文組合，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。
答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？
（像我们这样参加法會，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了
原文：学佛首先是立人，其次是学善。善为、善修、善念，这个善就是真正地能够帮助你超脱六道轮回的善，这个善就是慈悲
Wenda20150301B 03:09
如何理解“心正即法”
听众：师父以前也说过“心正即法，学佛要修心而不是去学法”，求法的话那就是不会……就是命中有很多事情，你不可能每一件事情都是去求法，求法反而不会有，应该是心正才能法围绕着你这个心去转，如果你要是去求法的话，你这个心就会被这个物所迷惑，然后围着这个法去转了，是吗？
答：对，就是这样。
人间度人属于有为法吗
——解答来信疑惑（一百四十一）2017-01-06
问：师父曾经开示有为法：“实际上，这个身体叫你们不要当作真的，这就叫‘有为法’。就是说，这个法，这个法身，我们在人间的一切法，它都是有为的，就是有利益有作为的法，都是有目的的，都是有利益的。有利益、有作为的法……”请问，我们在人间做功德度人也是属于有为法吗？
答：实际上是一个境界的问题，有的人用这个身体来做事情，是为了修心修得更高、境界更高；有的人是为了用这个身体来做很多功德来抵消自己的业障，这就是境界问题。有为法只是一个粗略的概念问题。
原文：实际上，无为法是为无相，就是没有相。......懂无相即为空，......有空者，这个人才会不着相，才是悟者，才是悟道之人
有为、无为的区别在于有相和无相
———wenda20151023_2310
听 众：師父，您在《白话佛法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？
臺 長：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢師父慈悲开示！）
Wenda20170604A 36:39
“无相”到底，才能够进入空性
听众：师父在《白话佛法》里面经常说到“无相”“无为而为”，意思就是我们做了很多的事，做了之后产生了很多的想法，那我们产生的这个想法其实就是业障，是吧？
答：要看的。产生的想法是正能量，好的想法，那就是善举；如果产生不好的想法，那就是恶念。每天每个时间人都会产生想法，只是你善良的想法多，还是恶的想法多（《白话佛法》里面讲了“无相”，就是说我们做每件事情，只要我们有“相”的话就会有业障，就会有漏，是吗？）对，会有漏这是真的，但是不一定造成业障。比方说，你今天做件好事，你告诉别人“我今天做好事了”，你就有漏了。我举个简单例子，你请人家吃饭，人家都从心里很感恩你，你用不着讲的。但是有些人请人家吃饭，“你看，今天要不是我请你们吃饭，你们好久没人请了吧”。你说说看是不是有漏？人家吃了都不说你好（像师父说的，我们一定“无相”到底，这样才能够进入空性）对啊。
【精选】无相就是不著相 - 空，就是来也空、去也空，一切本空。
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