原文：真正的开悟是了解他，了却解决了， 然后才能开悟。
Wenda20190324 42:42
关于“菩萨的真谛”；问《白話佛法》的问题要先自己思考
女听众：师父在《白話佛法》中开示说：“如果能真正讲出佛菩萨的真谛，能够化解自己心中怨气的人，这个人就是菩萨。”他想请师父慈悲解释，如何理解这句话？“佛菩萨的真谛”是什么？
答：真谛就是“苦空无常”啊，对人间的。菩萨的真谛就是看穿人间的……菩萨自己的真谛是无上正等正觉，但是菩萨的真谛主要是讲的对人间的看法，所以他能够彻悟、了悟人间苦空无常，他就懂得人间的真谛
（明白了。“无上正等正觉”这个“正等正觉”说的是平等心跟那个……）好了，好好去看看《白話佛法》再来问（对不起，师父）什么都不知道，里边有十善业、怎么样来十善业，怎么样能够懂得戒定慧……什么都有的。“无上正等正觉”，以为是正信正念？这只是里边的一种。瞎搞了，什么都不懂的，好好去看看吧。智慧都不开的
（对不起，师父）过去很多人来问问题，都是自己不看的。动脑筋，要自己先看，看了之后搞不清楚才来问，好吗？（好的，感恩师父。弟子正在改，正在看，正在学）要好好改的。我在《白話佛法》里都有讲的（好的，我正在努力看）好了，给人家问问吧。脑子愚痴得不得了（对不起，师父）你问出来的问题就说明你不动脑筋，而且你没有智慧。就像记者问问题一样的，记者问出来的问题到底动过脑筋没有？想过没有？想不通的你才问，想得通的自己去想就好了（师父之前有说我智慧不开）到现在开过了？（对不起，师父）
原文：真正学佛的人，一定要先克服自己的贪瞋痴，否则， 你就不要去谈开悟，
广播讲座2-26 开悟就是明白 就是智慧
智慧是怎么来的呢？第一，要戒贪瞋痴；第二，要信愿行。我们不贪，我们就有智慧了；我们不恨人家，我们也会有智慧；我们不愚痴、不发神经病，我们也会有智慧；我们增加了自己的愿力，增加自己的信心，我们增加学佛的行为，我们也会长智慧。这个行为就是念经啊，做善事啊，我们才会真的聪明，我们才会真的求得真切，然后我们可以无心念尘啊。也就是说，我们没有心思再去惦念这个尘世的所有一切。这样的话，我们才会悟，我们才会一闻千悟啊。
Wenda20171103 01:33:15
刺激的东西对人体都有害，远离才能保持干净和清净
听 众：师父，您吃得非常简单，非常清淡，也对世间这一切都不着相，是不是因为您回到人间想度众弘法，不能沾染人世间太多的东西，就让自己少碰，少沾，少吃？
臺 長：对啊，过去佛法界里就叫“不食人间烟火”，你不要去接触那些，不要去接触那些人间有刺激的东西。凡是有刺激的东西都对人体有害的。喝酒刺激吗？邪淫有刺激吗？吃东西吃了太多有刺激吗？玩那些东西都有刺激的。赌博有刺激吗？吸毒有刺激吗？全部对人体有害的，要远离这些。所以师父就是要远离这些东西，我才能保持自己的干净和清净
（是那个根尘要分开吗？就是六根和这个“尘”要分开？）那当然，还懂一点“根尘”呢。根基要好，六尘不染；根基不好，六尘所染（就是心总是在外面转，随着外边的这些境界转）对啊，像你们女孩子就是的，关在家里脑子里还转，不可以的。女人很多都是来还情债，哪一个女人不是在“情”上跌跟头啊？十个有九个（师父，我错了）我看你们这些孩子都是跌跟头的料，所以要改的。保持自己干净的心，保持自己身体干净（身口意干净）肮脏的事情不能做，肮脏的意念不能想，你才会干净（是。师父，我知道我错了，我从来没有跟您说过我错了，我从来没有道过歉。我非常难受，就感觉对不起您，对不起菩萨）你们自己好自为之吧，现在对不起师父还来得及，不要等到死的时候“师父，我对不起您，我没有好好修”，下去了！（嗯）不要现在下去啊（是）早一点觉悟，早一点开悟，少一点失误。人间的东西都要克制（明白）爱师父也只能大爱，不能小爱（是，就是提升到佛缘）对了。
视频开示 第7集《善恶都是因果》
人首先要洗涤过去的贪瞋痴三毒。洗涤就是要把过去曾经贪过的、恨过的，还有做过的愚痴的事情，全部转污为净，就是把过去那些污染的东西转为干净，这样就叫洗涤，身心就会得到干净和光明。……
心里不干净的话，那慢慢地就被贪瞋痴所染，自身佛性就不能显现。自身佛性就是要慈悲别人，要对别人好，不要去贪。
一个人怎样能够洗涤自己的贪瞋痴呢？最好的方法就是念礼佛大忏悔文，一定要多念。
Wenda20190203B 05:59
“破一品无明，证一分法身”
问：师父在《白話 佛法》第一册里有一篇说“破一品无明，证一分法身”。请问师父，“一品无明”是指一种无明吗？
答：“一品无明”，实际上应该指一种或者一类（请问师父，众生有多少种无明要破除呢？）你说呢？（好多）身上的毛病多得数也数不清，八万四千啊，所以才会生出八万四千种法门来救度（明白。现实生活中，众生迷惑吃众生肉，学佛人许愿吃全素、守戒律，破了吃荤的无明；出家法师戒律多达300多条。
(请问师父，是否守一个戒律就会破一种无明呢?）对啊，你守戒守得越多，破无明破得越多。傻姑娘，稍微有点开悟了（原来是这样，明白了。所以师父一直说，为什么守戒守得越细，我们越容易破迷开悟）对啊。如果你破无明，实际上就靠守戒啊，因为你不懂好坏，你先守戒再说。因为你的贪瞋痴在你的精神上起作用了，它就会障蔽我们清净的本性，所以让我们对人间的事物不明白，产生种种分别心（是的，师父。
(今天突然间有一个场景，让弟子感觉到我们这个无明真的是特别特别可怕。从生活中就能感觉到，我们的无明太可怕了）“太可怕了”，你想想看我们人的一生多少无明啊！什么都不懂（是）你看看抓进去的人全部都不懂的。很多人一辈子很聪明，到了最后出事了。为什么？就是不懂啊！
（对，不懂。请问师父，我们怎么去破无明呢？）怎么去破无明？要增长智慧你才能破无明（师父也曾经开示过，要先达到声闻、缘觉道，是要破见思惑；凡是达到菩萨道，是要破尘沙惑；要达到佛的境界，就是要破无明惑）对啊
（是否我们只要在人间就无法破无明呢？）在人间的话，你学菩萨，学到菩萨了，就完全破掉自己的无明了。“尘沙惑”你都懂啊？说明你还是学点东西的（师父您讲过的，感恩师父。真的是要好好地懂一些道理）要好好修的。
学佛里破“尘沙惑”的话，就是说一个人对什么事情都要放得下。实际上见思惑、尘沙惑、无明惑，称为“三惑”（明白了。弟子也向师父忏悔自己放不下，要放得下，就觉得搞来搞去真的是很烦的）你说说看有什么好搞的？（对）迷惑啊，迷惑才会去跟人家搞来搞去的（对不起，师父，弟子忏悔）你说说看，你们一辈子跟人家搞了多少？你看看你们是不是又犯“见思惑”，又犯“尘沙惑”，再犯“无明惑”？（是）因为贪瞋痴，这个是根本迷惑了（明白了。对不起师父，要好好地修）
原文：如果带有佛菩萨的智慧来跟大家结缘，你会得到一种正的思维和正的行为的反馈；如果你带有任何目的地去弘法，去救度众生，那你得到的只是福报而已，是人间的福报。
Shuohua20160429 09:41
什么原因造成弘法时忧郁，没有内心的法喜
听 众：同修如果经常会有忧郁，在弘法做功德的时候没有内心的法喜，自己只是在行为上知道应该去做功德，应该去弘法，她也不知道为什么会变成这样。请师父开示，她是什么原因造成的？就是一边弘法还一边很忧郁。
臺 長：一边弘法一边忧郁，说明法喜没有开，说明她的心里没有开悟，是为了某个目的去弘法的。比方说家里为孩子生病，她出去弘法，能开心得出来吗？她有目的的。你看看，没有目的的人出去弘法就开心啊；有目的的，自己还惦记着孩子，或者惦记自己的身体，这样弘法会开心得出来的？所以境界就不同
（就是完全无所求地去做，才能够法喜充满？）那当然了（师父，这位同修修了也好几年了，可能已经有5年了，那她现在还是这种状态，是不是她得多加强什么经文，还是怎么样？）心经，而且要她多看台长的《白话佛法》，这个人一定看得很少。
Wenda20190929 55:12
弘法有阻碍是否为自身业障所致，该如何祈求
听 众：网络弘法当中，如果遇到阻碍，是不是弘法人自身的业障所致？
臺 長：自身不坚定就会有业障（他在弘法当中会遇到各种阻碍，比如莫名其妙地弘法不是很顺利，这是不是就说明这位弘法人的业障导致这些弘法的不顺利？）是，就是这样
（遇到这样的情况，应该如何化解？是针对自己的业障还是针对这些弘法中的不顺利去许愿？）贪小便宜……很多人在人间许愿是为了某个目的，实际上许愿为了众生，那不是目的，那是贡献（是。如果弘法当中出现障碍或者阻碍，我们应该怎么样来祈求或者用什么好的方法……）“请观世音菩萨为我做主，我某某某今天跪在观世音菩萨面前，请观世音菩萨替我做主，我希望怎么样怎么样；但是我一切随缘，菩萨给我安排到哪里我就到哪里。”
Wenda20200524 39:35
什么情况属于做功德有目的
听 众：有一期图腾节目中您说一位师兄莲花不好，还说了一句他做功德有目的。请问什么情况属于做功德有目的？
台 长：做功德有目的的多了。比方说他想做负责人，还没负责人的时候他卖力得不得了，他做功德，去通知这个、通知那个，他不叫有目的啊？（比如说求孩子或者是为了小我，跟自己有关的事情）对了，这个还好一点，求自己做功德，也是有目的。没目的的话那就很少了，菩萨没目的，对不对？（对对，完全为众生）师父最早弘法的时候，我哪想过要有这么多的弟子，从来没想过，自己在广播里看看图腾，我觉得很开心，能够帮到别人，真实想法（对，完全地无我无私，像师父这样）对啊。当时我就在想，很多的英雄人物都做好事不留名，他觉得自己很开心就好了，但是人家慢慢就记住他了。就是这样的。
Wenda20150301A 01:33
哪些情况属于“度人带有目的性”
听 众：师父曾经开示我们，度人如果带有目的性，一旦对方不学了，我们会有业障。请问师父，这种目的性是怎么界定呢？比方说求开悟、求延寿、生重病许大愿让病快点好，这样算是带有目的性吗？还是说求事业、求婚姻、求财，才算是带有目的性呢？
臺 長：这个你用不着担心的，像刚才你讲的，比方说为了家里有人生病了什么的去度人，这都没有关系的，这个不算目的。因为你本身弘法就有目的的，因为你要救人也是一个目的，对不对啊？这里讲的“目的性”是什么？比方说一个男孩子看见一个女孩子长得好看了去度；或者看见这个人有钱了你想跟他交朋友；或者你要推销某一些产品，你把他度到了之后再推销你的产品……而这些都有不好的目的。所以，一般的不算这种目的，比方说你家里人生病，你说“我去度人”，这有什么目的啊？这也是为了行善啊！那个因为已经有偏差了，不是为了行善，而是为了自私的目的（哦。上次我听录音，有一个师兄度人以后晚上被拉到地府里去受罚了，这种他是带了什么目的呢？）一定敛财，听得懂了吗？多拉一点人推销自己的产品，多拉喜欢的一些人，比方说在共修组觉得自己没有力量多拉一些人……这些全部都是走偏差的。所以，这些当然会被拉到地府了。
原文：不用正念、正法、正道、正时去去除自己的偏心、偏想、偏思、偏念，他得不到真正的力量，而佛光就是我们的力量。
shuohua20150327 24:09
正信、正念、正法、正道、正时，才能时刻保持正能量
听众：怎么做才能时刻保持正能量，请师父慈悲开示。
答：就是正信、正念、正法、正道、正时，也就是说一个人脑子里都是正的东西。脑子都是正的东西，你这个人就不会做错事情。正的东西很重要，“正”是什么？“正”就是我时刻脑子里没把人家想坏，我这个人时刻把人家想成好人，我把别人都当成自己的亲人，觉得人家每做一件事情都是为我好的。你这样的话，就正了。你这种人就不会害人，不会怕人家，因为你感觉很亲切，你心里永远是温暖的，就算人家是冰冷的，但是你用温暖的心去不断靠近别人的冰冷，最后你把冰会融化掉的，时间长一点短一点的问题。一个人自我心态可以控制周围的环境，一个人的心态是最重要的。如果一个人自己控制不住自己心态，你就慢慢地失去了常态，对正常的事情、事物的发展，因为你控制不住，就会造成很多的麻烦，会出很多的事情。明白了吗？（明白了，师父）
储存正念，摒除邪念才能正念永存，邪念不侵
shuohua20151016_2300
听 众：人有时候经常往坏处想，把事情往糟糕的地方想，还爱看别人的缺点。请问，怎样使正念永存，邪念不侵？请師 父开示一下。
臺 長：“正念永存”，你老想正念啊。想过的，知道是正念的事情，老想它，你不就正念永存了吗？什么叫“存”啊？“存”就是“存起来”啊。比方说像我们慈善机构，“我们上次去帮助过老人家，去给他们演出过……”好，那么正念永存，下次再去帮老人家演出，是不是永远正念啊？“我不能骂人”正念，好，储存起来。下次动不动出来，“我不能骂人的啊！”人家说你做坏事，“不能做坏事的啊！”正念了、永存了。动不动就说“我不能做坏事啊，我是个好人啊”，“我是个学佛人啊”……经常提醒自己，你不就永远存在心中了吗？（明白了，谢谢師 父慈悲开示）
纠正惯性思维，使之转化为正思维
wenda20160617_2036
听 众：如何纠正自己的惯性思维，使之转化为菩萨的正思维？
台 长：你经常这么想，想到后来就形成习惯，叫惯性思维。你现在怎么样来转换？首先，要看你这个惯性思维是正还是偏，如果你觉得这个正的，你没有必要去改变它；如果你觉得这个思维是错了，那你就必须改变它。改变它之后就不要去想它，而且要把正思维老在脑子里想。什么叫正、什么叫偏？举个简单例子，你看别人很可怜，跪在马路上要饭，你过去偏思维，每次都这么想：“你看这种人有手有脚的，为什么活不好好干，要讨饭呢？”“这种人又不是自己赚不到钱，为什么不好好去打工呢？为什么要问我们给他钱？”你心里觉得对的。你到了一定的时候，境界高了，你有慈悲心了，觉得他们很可怜，那时候你就觉得，“经常这么想是不对的，我要把这个惯性思维改变过来。以后看见他们就要想：‘他们真可怜，现世报，你看他们有手、有脚都不想劳动。劳动是光荣的，劳动是非常好的一个事情。’”改过来了。
——2014-06-22 中國香港
怎么样让自己不要偏不要错？臺長告訴你們，常思己过，以戒为本，克服愚痴。十步之内有芳草，三人之內必有吾师。要多学。现在的人非常的可怜，有钱也苦，没钱也苦，闲着也苦，忙也苦。世间哪有人不苦，越不能忍耐之人越苦。有智慧的人心胸宽大，聪明之人心量比较狭小，精明之人容易钻牛角尖，希望大家凡事不要斤斤计较，天下没有解决不了的问题。（掌声）
原文：要把世间的一切都视为对你在人间的考验。
【故事】 人间每一种变化都是对自己的考验，其实都是修心修行的一个过程--2017123新西兰奥克兰
Wenda20130621 11:43
在人间的修为决定以后的走向
听 众：有一位同修给她的丈夫一拨是21张小房子，她去观亡得知丈夫在地府办了一间学校之类的，她就问她的丈夫有没有钱花，她的丈夫说有很多钱。她对她丈夫说“你现在境界也不是那么高，你先好好修，等你以后境界好一点了我再一次把你托上去，我怕你超上去之后掉下来”。不知道她的做法对不对？
臺 長：她的做法完全不对！她在诈骗下面的鬼神啊！不可以说我现在有能力我不帮你做的，他们会生气的，GUI气量非常小的，所以叫“小气鬼”啊！你跟他说“我现在不给你办，等到你以后好一点了我给你办”，他在下面能好吗？办了一间学校也是GUI校啊，呵呵……
（之前我外婆去世的时候身体柔软，我想她有可能上阿修罗道，但是后来我做了一个梦，梦见她在不是那么高的地方，后面是太阳，她从那边走下来，我想她有可能又下来了。我跟我妈妈加起来给她念了一百多张小房子了，但是她现在还是在下面，因为经常做梦梦到她。所以我就想，是不是亡人的修为是非常重要的？）对！在人间的修为决定了以后走向，所以在人间做了很多坏事，就会下地狱！要好好地修啊，人间的修为那是最重要的，如果现在人不像人、鬼不像鬼，以后一定下去，那时候苦的是自己啊！就像很多关在监狱里的犯人一样，他们在做坏事的时候哪想到会到监狱里去啊？现在他们就是后悔啊“我不懂啊，我不知道啊，所以我才犯罪啊！”现在我们人在人间做坏事也不知道啊，也不知道有鬼神啊，也不知道以后要下去啊，所以就犯阴罪了，“缺阴德”呀，这种人以后就是下去的人。不要不听老人言吃苦在眼前（懂了）
你为众生勤精进，他日定能成正果
wenda20151002_4947
听 众：弟子跟着師 父学心 靈 法 門，念 經吃全素三年了，得到很多观世音菩萨妈妈和師 父的加持和保佑，弟子今天跟師父和同修们分享，在学佛中受到菩萨妈妈和佛菩萨的一些点化开示，弟子念给師父听。2014年，弟子在念礼佛大忏悔文的时候，观想菩萨妈妈的甘露，然后接收到一首偈语“愿消一切诸业障，愿得智慧真明了，大肚容尽天下事，般若智慧鉴于行，感叹年华不复来，愿度一切离惡苦”。感恩師父开示。
臺 長：这是观世音菩萨妈妈告诉你的还是師父在梦中告诉你的？（弟子上香礼佛的时候，念完礼佛大忏悔文之后接收到的意念）哦，那是观世音菩萨的（師父，弟子学习心 靈 法 門三年了，但是前两年弟子觉得自己很不开悟，太执著人间的事情。今年的时候，弟子突然之间就感觉菩萨和師父一直加持，想着放弃人间的东西，就是想着跟着師父和菩萨妈妈弘扬心 靈 法 門。弟子每天坚持早上四点起来念功课，想着早点做功课有能量之后帮着師父出去弘法。
有一次弟子早上四点念诵功课时清楚地接收到了意念，是7个字一句的诗，弟子念给師父听，“南海岛上紫琉璃，千古流传至如今，曾经有你伴左右，如今你却在人间，滔滔红尘苦难多，坚韧不拔都超脱，你为众生勤精进，他日定能成正果，人间一切皆看穿，他日你我天上见，你来修行我来保，道道金光照你身，从今往后心念空，念念皆是度众生”）我看你平时文采也没那么好，这个绝对不是你写的，你写不出来的
（对的，師父，弟子不会说话。我早上四点起来念功课，刚念了有七八遍大悲咒，脑子里就开始出现这些。師父，后面还有很多，但是弟子怕记不住了，就没往下接收，我就想着就先到这吧，就继续念诵功课。后来感觉隐约还有句话，就是说“我和你師父一直都在你身边，快去修行去吧”。我就又赶紧去做功课了）从这首诗看出来，你跟观世音菩萨位子非常近的，但是你要是现在没有度人的话，你就叫三个字“没出息”，你现在告诉我你度了多少人了？（師父，弟子一直在度人，但是现在的话我没有一个人一个人地度。弟子今年到了一个旅游城市，我每天做完功课，念完小房子，有时候一两天，两三天，我就带我们的书出去结缘。因为我在一个旅游城市，我在的地方接触的都是天南地北的一些游客，来结缘我们书的佛友都主动来跟我要）太好了（我有时一天带一百多本出去也会结缘完，一天带几十本就结缘完几十本，但是我一个一个这样子度的不多，主要就是出去发书）你要记住啦，你这辈子想回到观世音菩萨身边，你说说看你已经投女身了，你更要用女身的慈悲心去感染别人，明白了吗？（嗯）自己好自为之，不要再上不去了，等到如果下一次再投胎的时候，这世界不知道咋回事了。你离开母亲时间太长了，不能离开观世音菩萨时间太长的，不好，人会迷失方向的。你想想看菩萨看见你都心痛，这首诗听得師父心里都很难过，因为观世音菩萨很心疼你啊，你这个真的……你要是这辈子再不好好地修成正果的话，你下来干什么？下来之前每一位菩萨都心疼你们，每一个下来都是信誓旦旦的，“我要救人，我要乘愿再来”，“我要怎么怎么怎么”……到最后跑到人间了，吃喝玩乐。还有更多的人……那些女明星真的很可怜，她们怎么上去啊？享尽人间天福，完全把自己天上的一些功德全部用光了。有什么意思，到头来一场空啊！听得懂了吗？（听得懂，師父）
原文：真正的修一定是从内往外修，......是靠你内心的本性，和你所染成来决定你最后到底投哪个道。
Wenda20190106A 03:15 如何理解“修内”和“修外”
听 众：师父说，理解佛法，知行合一，叫修内；言行举止做出来像菩萨，这叫修外。是不是“修内”是修的“真我”，“修外”修的是“假我”？
臺 長：对啊。你这小孩子挺乖的，你能够对这些问题有一种研究和理解，师父就很开心啊。修内，当然是修内心；修外，当然是修外表。不要外相，不要执著，这个外相——对人家怎么样的行为，实际上人的外表、外面的行为也是从内心出来的。明白了吗？（嗯。这个“假我”也要放掉，放掉了，就是无我相了，是吗？）对啊。“假我”放掉的话，就是“真我”出来了。举个简单例子，一个人嘴巴里讲一套，内心里想一套，如果把嘴巴里讲一套放下了，是不是内心真实的东西就显现了？（明白了）
提问16.如何保持良好的修心状态，少犯同样的错误
———20180520新加坡34：27
问：在共修《白话佛法》后，我们能很快地发现自己身上的毛病和一些不好的习气，只要我们勇于面对，就可以很快地去除并改正这个毛病，在自己改正这些毛病后，感觉会很有能量。但这种状态只能维持一段时间，过后我们慢慢地又会犯过去同样的错误。请问师父，我们如何才能一直保持这种良好的状态？
答：保持良好的状态，要不停地修心，因为你在人间。在这个人间没有圆满的事情，所以人会轮回，思维会轮回，做过的事情还会再做，想过的事情还会再想，犯过的错误还会再犯，就是因为人在人间，那是不圆满的。你想完全圆满，对不起，你有本事以后到天上去，就不会轮回了（弟子一定努力一世修成，回到天上）
怎么样能够防止在人间少轮回，少犯同样的错误？记住了：第一，要有一个好记性，要记住，深刻地记住；第二，要不断地修心，不断地自我观照，观自己在世界上所有做错的事情，好好地看一看自己做得对不对；在这个世界上要多听听自己内心九识田中的佛音，所以叫“观世音”。
听听自己内心的佛音!《智慧小故事-禅修静定》
----20150410 新加坡智慧妙语
堵住自己的福德漏洞，不管外界什么声音，都要听听自己内心的佛音。别人说“这个人很坏”，“菩萨说众生皆具佛性，可能他有难言之处。”“这个人偷东西”，“不会吧，他不会穷的连这个也要偷啊？”“你老婆在外面和一个男人在逛马路”，“老婆对我很忠诚的”，自己舒服了！“我老婆跟哪个男人啊？”火冒三丈，回到家，“你说，今天跟哪个男人出去了？”“我跟你爸爸啊，帮你爸爸买拐棍去了，你还要这么讲我？这个没有良心的！”烦恼怎么来的？自己找来的，耳朵听来的。不想烦恼的人，六根清净，眼耳鼻舌身意全部要关住，不要听不该听的，不要说不该说的，不要看不该看的。不管碰到什么事情，都要想：“这是菩萨给我的考验”，“菩萨考验我让我发脾气，我就不发”。菩萨说：“这么多好吃的，你吃吗？”“不吃，我吃素的。”菩萨说：“这个名牌正好减价，买吧！”“不买不买，菩萨在考验我！”你们这样一想就成功了。
wenda20151004B 05:16
台长对做善事但缺少向内修的同修开示
女听众：同修问师父，如果一味地做功德而自己本身缺少向内修，是不是这样会容易产生偏差呢？
答：他这句话本身就自相矛盾，“一味地做功德”，功德包内包外。什么叫“功德”，功德就是从内心发出的。一味地做功德说明他的内心非常善良、非常慈悲像菩萨一样。只能说一味地去做外，修行为，就像很多人他们不注重念经的，他们就是拼命地做善事、做好事，有时候还组织人到马路上去清洁，像这种是一种福德。
念经，如果你用功德的话，那就不是这么简单了。做功德的话，从内心散发出的慈悲的光芒，再去帮助别人那就叫“功德”。所以不存在内心和外心的问题，只要是功德内心一定动的，内心不动不叫功德
（哦。那他本身缺少向内修是不是有问题？）本身缺少向内修，指的是他没有看书、没有学习，而只是拼命地念经、拼命地去度人，实际上度人就是向内心修。我问你度人要讲吧？讲出来的理论是不是佛理啊？你自己都不懂你怎么度人呢？能度人的人怎么会不懂佛理啊？（明白了，感恩师父慈悲开示！）
白话佛法选摘
白話佛法 7-1《无明烦恼是道场》
菩萨的慈悲喜舍，一想就知道了。功德是在慈悲中，也是在佛性里的。因为菩萨的慈悲喜舍，功德是在佛性里的，就是说如果你心里很慈、很悲愍、法喜充满，另外你还很舍、肯舍得，这个人实际上是佛性里出来的好东西。那么这种就不是在修福了，而是在修功德（做功德）。所以师父现在讲给你们听，很多人不知道什么叫佛，什么叫福，什么叫功德。以为做了一件善事了、帮助人家了，就以为是有功德。我已经给你们讲过很多次了，所有的功德，全部都是由心底发出去做善事的。心底里是什么？就是佛性，这才是功德。因为人的心底最底层的东西就是佛性。
【视听精选】过去一切如来，都是示现八正道成佛
视频开示 烦恼即菩提 200620B （第91集）（0:42-5:40）
发表于 2025-9-25 05:16:03
